故人不独亲其亲（故人不独亲其亲不独子其子翻译）

摘要： 本篇文章给大家谈谈故人不独亲其亲，以及故人不独亲其亲不独子其子翻译对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。故人不独亲其亲,不独子其子的意思1、翻译为：因此人们不仅...

本篇文章给大家谈谈故人不独亲其亲，以及故人不独亲其亲不独子其子翻译对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

故人不独亲其亲,不独子其子的意思

1、翻译为：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女。出自西汉戴圣《大道之行也》（选自《礼记》），原文为：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

2、人不独亲其亲，不独子其子的意思就是人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，体现社会的博爱精神。这句话出自《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。”这句话体现的是“大同”社会。虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会的主张。

3、理解：人不独亲其亲，不独子其子的意思是人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，这样才能实现打通社会。出处：《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

4、简单说，就是人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女.体现社会的博爱精神.《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。

5、这句话的意思是：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。出处：《礼记》选段：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

6、人不独亲其亲，不独子其子意思是：人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女。出处：《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。”意思应该就是：人们不单奉养自己的父母，也不单抚育自己的子女。这句话体现了社会的博爱精神。

“故人不独亲其亲”出自哪儿?全文什么意思?

1、出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文《大道之行也》。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

2、出自西汉戴圣《大道之行也》（选自《礼记》），原文为：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

3、文章中的关键观点来自古代儒家经典《礼记》，具体出自西汉礼学家戴圣编写的《礼记·礼运》中的散文《大道之行也》。这篇文章旨在阐述儒家理想中的“大同”社会，其核心思想是倡导人们超越家庭亲情的局限，实现普遍的仁爱和互助。

4、“故人不独亲其亲”这一句出自古代经典《礼记·礼运篇》。这篇文章描绘了一个理想的社会状态，即“大道之行也”，在这个社会中，人们共享公共资源，选举贤能之人管理，强调诚信与和睦。

故人不独亲其亲的是什么意思

1、故不独亲其亲是一句成语，原出自《论语》中的一段话，意思是指不仅仅亲近自己的亲人。这句话的完整引文是：“故不独亲其亲，亦亲其友；不独顺其亲，亦顺其友。”意思是说我们不仅要亲近自己的亲人，也要亲近朋友；不仅要顺从自己的亲人，也要顺从朋友。

2、故人不独亲其亲 释义：所以人们不单奉养自己的父母。第一个亲是动词，意思是“把……当亲人，亲近”第二个亲是名词，意思是“亲人”“父母”等。故人不独亲其亲，不独子其子。

3、这句话的意思是，人们不仅仅要亲爱自己的亲人，还要亲爱别人的亲人，即要具有博爱之心。“故人不独亲其亲”出自古代文献《礼记·礼运》。这是儒家思想中关于仁爱、道德和礼义的重要理念。它鼓励人们超越血缘和家庭的界限，以更广阔的胸怀去关爱他人，甚至包括那些与自己没有直接亲属关系的人。

4、意思：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。

5、理解：人不独亲其亲，不独子其子的意思是人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，这样才能实现打通社会。出处：《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

故人不独亲其亲,不独子其子的独是什么意思

独，仅仅的意思。故人不独亲其亲，不独子其子的意思是：因而人们不仅将自己的亲人视为亲人，也不仅仅将自己的孩子视为孩子。体现的是博爱思想。出处：《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。

独，这里是唯独、仅仅的意思。所以，人们不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女...（体现社会的博爱精神）句子出自《礼记》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

孤：死去父亲或父母双亡的孩子，即孤儿、孤女。废疾：指有残疾而不能作事的人，如患有聋、哑、瞎、四肢残缺、神经失常，或长期患病的人。这句话选自《礼记·礼运》，原文为“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

意思：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。

其：不知其旨也（代词，指嘉肴）；其此之谓乎（副词，表示推测，大概、或许）。独：故人不独亲其亲（副词，只是）；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（名词，老而无子）。亲：不独亲其亲（动词，以...为亲）；不独亲其亲（名词，父母）。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废...

1、出自西汉礼学家戴圣《大道之行也》，原文∶大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。

2、意思：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。出自：汉 戴圣《礼记 大道之行也》原文选段：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

3、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

4、完整句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。出自于《礼记·礼运篇·大道之行也》。原句是“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。

5、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

6、原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

1、故人不独亲期亲,不独子其子。2、使老有所终,壮有所用,幼有所长...

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其 弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不必为己。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

出自：汉 戴圣《礼记 大道之行也》原文选段：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。